Музеи должны публично говорить о расизме в своей истории

Sep 24, 2023

В июне 2020 года Американский музей естественной истории в Нью-Йорке объявил, что попросил город Нью-Йорк убрать статую Теодора Рузвельта, стоящую у входа. Маленький шаг к необходимой деколонизации этого музея и остального музейного мира. Заявление было сделано на фоне быстрого роста движения Black Lives Matter после жестоких убийств Джорджа Флойда, Бреонны Тейлор, Рэйшарда Брукса и других, когда расистские памятники по всей стране и в Европе подверглись нападениям, а некоторые из них были снесены протестующими. . Многие города и университеты заново посмотрели на то, кого увековечивают в общественных местах, и приняли меры по сносу статуй или переименованию зданий, названных в честь учёных-расистов, таких как Луи Агассис и Дэвид Старр Джордан. Многие музеи тоже.

Статуя Теодора Рузвельта в Американском музее естественной истории. Фото: Wikimediacommons/edwardhblake.

Статуя в Американском музее естественной истории (AMNH) на протяжении десятилетий была предметом протестов, последний раз со стороны активистов Бригады по удалению памятников и организации «Деколонизация этого места». Статуя, введенная в эксплуатацию в 1925 году и открытая в 1940 году, изображает Рузвельта верхом на лошади, возвышающегося над ним и немного вперед, идущего коренного американца справа от него и черного африканца с опущенными глазами слева, оба, по-видимому, несут винтовки Рузвельта, как слуги. . Это явно расистское представление превосходства белых и прославление колониализма — двух причин, для продвижения которых Рузвельт много сделал. В 2019 году музей попытался решить эту весьма проблемную статую, создав специальную выставку «Обращение к статуе», в которой исследовались проблемы символизма и репрезентации. Оглядываясь назад, возможное решение потребовать удаления статуи кажется неизбежным, поскольку попытка музея объяснить и контекстуализировать статую оказалась неадекватным ответом на критику.

AMNH в целом медленно реагирует на растущие призывы к деколонизации музеев. В отличие, например, от Полевого музея естественной истории в Чикаго, на его веб-сайте пока даже нет подтверждения того, что он построен на традиционных индейских землях, заселенных белыми колонизаторами. Другие музеи, такие как Музей человека в Сан-Диего, реализуют амбициозные планы по деколонизации, включая найм директора по деколонизации, введение политики невыставления человеческих останков без согласия потомков и всестороннюю работу над изменением языка, используемого в экспонатах. и маркетинг.

AMNH не представила публично свою тяжелую историю, связанную с научным расизмом и колониальной практикой. Коллекции собирались в ходе экспедиций по всему миру, спонсируемых музеями, в период интенсивной колониальной экспансии и консолидации с 1880-х по 1930-е годы. Антропологическое коллекционирование в США часто было очень конкурентным, и AMNH конкурировал, среди прочего, с Колумбийским музеем (ныне Филдовый музей) в Чикаго. «В настоящее время у них есть по крайней мере 27 [тотемных] столбов, а у нас в Чикаго — 23, — писал директор журнала Columbian Джордж Дорси в 1897 году. — Мне не нравится, когда разница в количестве остается против нас».

Антропологи Эмили Мартин и Сьюзен Хардинг отметили, что культурные залы AMNH, большинство из которых не обновлялись с 1960-х или 70-х годов, представляют собой взгляд на незападные общества, который игнорирует или стирает колониальный контекст демонстрируемых материалов и культур. В статье 2016 года в журнале Anthropology Now они говорят: «Учреждение продолжает работать в рамках антиисторической парадигмы спасения так называемых исчезающих примитивных культур, которая одновременно скрывает свою колониальную историю и переписывает ее для пяти миллионов посетителей каждый год. Половина из них являются детьми».

Создание Зала африканских народов в 1968 году – который почти не изменился за прошедшие с тех пор 50 лет – олицетворяло романтизацию африканских деревенских жителей, застывших во времени, предположительно находящихся в гармонии со своей окружающей средой, но не признающих великие африканские цивилизации прошлая или постколониальная история и модернизация. Как Моник Скотт, директор по музейным исследованиям колледжа Брин-Мор, написала в журнале «Новости антропологии» в 2019 году: «Египетские пирамиды возведены в Метрополитен-музей через Центральный парк, чтобы разделить пространство с другими великими цивилизациями; но жители Африки к югу от Сахары люди заключены в джунглях и равнинах «Сердца Тьмы» вместе с великими африканскими животными… Музейные изображения Африки и антропологические изображения черных тел имеют значение, потому что жизни черных имеют значение».