Снос наших памятников

Sep 17, 2023

Майкл Брюн, 22 июля 2020 г.

Фотография Эдварда Т. Парсонса.

Прочтите эту статью на испанском языке здесь.

Сьерра-клуб — это 128-летняя организация со сложной историей, часть которой причинила значительный и неизмеримый вред. Поскольку защитники жизни чернокожих сносят памятники Конфедерации по всей стране, мы также должны воспользоваться этим моментом, чтобы переосмыслить наше прошлое и нашу существенную роль в увековечении превосходства белых.

Пришло время снести некоторые из наших собственных памятников, начав с правдивого рассказа о ранней истории Сьерра-клуба. За этим последуют публикации о том, как нам пришлось развиваться в вопросах иммиграции и контроля над населением, экологической справедливости и суверенитета коренных народов. Мы также посвятим пост обсуждению того, как Сьерра-клуб работает над тем, чтобы сосредоточить голоса людей, которых мы исторически игнорировали, чтобы мы могли начать исправлять часть причиненного вреда.

Самая монументальная фигура в прошлом Сьерра-клуба – Джон Мьюир. Его произведения, любимые многими нашими членами, научили поколения людей видеть священность природы. Но Мьюир поддерживал дружеские отношения с такими людьми, как Генри Фэйрфилд Осборн, которые работали как на защиту природы, так и на сохранение белой расы. Глава Нью-Йоркского зоологического общества и попечительского совета Американского музея естественной истории Осборн также помог основать Американское евгеническое общество через годы после смерти Мьюира.

И Мьюир не был застрахован от расизма, который пропагандировали многие участники раннего природоохранного движения. Он делал уничижительные комментарии о чернокожих и коренных народах, основанные на глубоко вредных расистских стереотипах, хотя его взгляды изменились позже в его жизни. Слова и действия Мьюра, самой знаковой фигуры в истории «Сьерра-клуба», имеют особенно тяжелый вес. Они продолжают причинять боль и отталкивать коренные народы и цветных людей, которые вступают в контакт с Сьерра-клубом.

Другие ранние члены и лидеры Сьерра-клуба, такие как Джозеф ЛеКонте и Дэвид Старр Джордан, были активными сторонниками превосходства белой расы и его псевдонаучного направления — евгеники. Джордан, например, входил в совет директоров во время президентства Мьюра. Будучи «главной фигурой» евгенического движения, он выступал за законы и программы принудительной стерилизации, которые лишали десятки тысяч женщин права рожать детей – в основном чернокожих, латиноамериканок, женщин из числа коренного населения и бедных женщин, а также женщин, живущих с ограниченными возможностями и психическое заболевание. Он стал соучредителем Фонда улучшения человека, чьи исследования и модельные законы были использованы для создания евгенического законодательства нацистской Германии.

В те первые годы Сьерра-клуб представлял собой, по сути, альпинистский клуб для белых людей среднего и высшего класса, которые работали над сохранением дикой природы, по которой они шли пешком, - дикой природы, которая начала нуждаться в защите всего несколько десятилетий назад, когда белые поселенцы жестоко вытеснили коренные народы, которые жили на этой земле и заботились о ней на протяжении тысячелетий. Сьерра-клуб сохранял эту основную ориентацию, по крайней мере, до 1960-х годов, поскольку членство оставалось эксклюзивным. Членство могло быть предоставлено только за счет спонсорства существующих членов, некоторые из которых отсеивали цветных кандидатов.

Белизна и привилегированность наших первых членов породили очень опасную идею, которая все еще циркулирует сегодня. Это идея о том, что исследование, наслаждение и защита природы можно отделить от человеческих дел. Именно такое умышленное невежество позволяет некоторым людям закрывать глаза на реальность того, что дикие места, которые мы любим, являются также исконной родиной коренных народов, изгнанных со своих земель за десятилетия или столетия до того, как они стали национальными парками. Это также позволяет им игнорировать тот факт, что только люди, изолированные от системного расизма и жестокости, могут позволить себе сосредоточиться исключительно на сохранении дикой природы. Сообщества чернокожих, коренных народов и цветных сообществ продолжают нести травматическое бремя борьбы за свое право на здоровую окружающую среду, одновременно борясь за свободу от дискриминации и насилия со стороны полиции.